Kemenangan Pemilu Bersejarah Berujung Ujian Loyalitas

TEL AVIV-JAFFA - INTARTA.com - Kemenangan bersejarah partai-partai Arab dalam pemilu 27 Oktober lalu, yang merebut rekor 19 kursi di parlemen, justru disambut tuduhan kecurangan dan seruan uji loyalitas dari kubu yang kalah, bukan ajakan duduk bersama membentuk pemerintahan.

Pada hari pemungutan suara, Lama Yassin, 31 tahun, mengemudi dari satu tempat pemungutan suara ke tempat lain di kampung halamannya, Arrabeh, tempat warga Palestina yang menjadi warga negara Israel merupakan mayoritas besar. Ia menyaksikan keluarga-keluarga datang ke bilik suara bersama, kakek-nenek bersama cucu-cucu mereka.

Partisipasi besar pemilih Arab itu mendorong blok oposisi pimpinan Gadi Eisenkot melewati ambang 61 kursi yang dibutuhkan untuk membentuk koalisi pemerintahan. Pakar hubungan Yahudi-Arab, Thabet Abu Rass, sebelumnya sudah memperkirakan kursi-kursi Arab itu tidak mungkin diabaikan oleh blok oposisi.

Namun yang terjadi justru sebaliknya. Saluran-saluran televisi mengundang warga Yahudi untuk membicarakan pemilih Arab, hampir tanpa menghadirkan tamu Arab. Di media sosial, istilah yang paling mengganggu bagi Yassin adalah frasa “terorisme pemilu” yang berulang kali muncul di Channel 14, stasiun sayap kanan yang pro-Netanyahu.

Dalam sehari setelah pemungutan suara, partai Likud dan tokoh seperti Itamar Ben-Gvir menuduh partai-partai Arab mencuri pemilu lewat “suap, ancaman, kekerasan, dan pemalsuan”. Tuduhan itu terus berlanjut meski Komisi Pemilihan Pusat dan kepolisian menyatakan tidak menemukan tanda-tanda kecurangan yang terorganisir.

Yassin yang kecewa mengunggah video di Instagram yang kemudian viral di kalangan warga Palestina. Video itu menangkap standar ganda yang kerap mereka dengar: menolong orang yang kesusahan disebut “saudara dan teman”, tetapi memilih dalam jumlah besar disebut “teror di bilik suara”.

Lebih dari sepekan setelah pemilu, kawasan Ajami di Jaffa menampilkan sejarah sekaligus situasi genting yang melatarbelakangi momen ini. Abu Rass menyebutnya sebagai persimpangan politik. Tanda-tanda berbahasa Arab yang memudar di bangunan-bangunan terbengkalai mengingatkan pada komunitas Palestina yang pernah berkembang di Ajami sebelum 1948. Di jalan-jalannya, poster anak-anak yang menjadi korban perang di Gaza tergantung hanya beberapa meter dari poster kampanye partai Ra’am dan Joint List.

Dari kantor belakang toko perkakasnya yang sempit, Omar Siksik, mantan anggota dewan kota Tel Aviv-Jaffa yang kini memimpin bersama inisiatif sipil Arab-Yahudi Kulna Yaffa, menimbang momen keterwakilan yang belum pernah terjadi ini dengan latar sejarah Ajami sendiri. Baginya, ini adalah perjuangan untuk sekadar bertahan hidup.

Sebelum 1948, Jaffa dihuni sekitar 100.000 warga Palestina. Setelah Nakba, kurang dari 4.000 orang tersisa, dan mereka yang tinggal dipagari di dalam Ajami di bawah pemerintahan militer. “Kami menyebutnya ghetto Ajami,” kata Siksik. Lahir di sana pada 1957, ia tumbuh besar berbagi toilet dan dapur dengan imigran Yahudi yang menempati rumah-rumah tetangga Palestina yang terusir.

Seiring waktu pagar itu dirobohkan, hukum militer berakhir, dan warga Palestina yang tersisa diberi kewarganegaraan Israel. Namun ketika Siksik memimpin Asosiasi Rabita, organisasi nirlaba untuk warga Palestina di Jaffa, ia ingat pernah “tidur di bawah buldoser” yang meratakan rumah-rumah warga Palestina di kawasan itu, praktik yang dilawan Rabita di pengadilan.

Bagi Siksik dan banyak warga lainnya, hari pemilu adalah satu-satunya kesempatan yang berbeda. “Ini pemilu yang demokratis,” katanya. “Ini satu-satunya hal di mana kami setara dengan orang Yahudi. Satu-satunya hal.”

Banyak warga Palestina yang menjadi warga negara Israel meyakini mereka dibiarkan tinggal karena kebutuhan, bukan karena kesetaraan. “Sopir bus adalah orang Arab, dokter di rumah sakit adalah orang Arab, pekerja konstruksi adalah orang Arab,” ujar Siksik. Namun peran-peran penting itu pun kini mulai dicabut.

Setelah 7 Oktober, pemerintah mencabut puluhan ribu izin kerja warga Palestina dari Gaza dan Tepi Barat untuk masuk ke Israel, dan pekerjaan-pekerjaan penting yang mereka isi digantikan pekerja kontrak jangka pendek dari luar negeri. Yassin mencatat cerita-cerita palsu yang beredar di media sosial pada musim panas lalu, yang menuduh dokter-dokter Arab meracuni pasien Yahudi di Rumah Sakit Rambam, Haifa.

Yassin sendiri pernah menempuh perjuangan panjang demi diterima masyarakat Israel. Setelah tumbuh di Arrabeh, ia belajar bahasa Ibrani dengan sangat baik di Universitas Ben-Gurion sampai “tidak ada yang tahu saya orang Arab lagi”. Ia bekerja di dewan regional dekat Yerusalem, di tempat kerja yang seluruhnya Yahudi, untuk membuktikan dirinya “sepenuhnya orang Israel”. Ia bahkan tidak berbicara bahasa Arab di depan umum dan pernah memilih partai kiri Meretz.

Namun rasa menjadi orang luar itu tak pernah hilang. Di kantornya, rekan kerja memintanya dipanggil “Yasmine”, bukan Lama, karena namanya mengingatkan mereka pada tokoh Jasmine dari film Aladdin. Ia menjadi Yasmine selama satu setengah tahun. “Itu tuntutan lain untuk melepaskan bagian lain dari identitas saya, bagian yang mendefinisikan saya secara harfiah.”

Setelah menjadi direktur kebijakan publik di Abraham Initiatives, lembaga yang memperjuangkan hak warga Palestina di Israel, Yassin bersaksi di rapat-rapat komite Knesset soal kejahatan dan kekerasan yang tak terkendali di komunitas mereka. Ia mengaku diabaikan, bahkan dibungkam, meski sudah mendapat izin berbicara. “Kalau Anda mengucapkan satu kata lagi, saya akan meminta Anda keluar,” kata ketua komite keamanan nasional saat itu, menurut penuturannya.

Suasana itu merembet ke penegakan hukum setelah pemilu. Pada 3 November, sekitar tengah malam, belasan petugas keamanan, beberapa di antaranya bertopeng, menggerebek rumah jurnalis dan aktivis Abed Abou Shehadeh di Jaffa dan menangkapnya di depan kedua anaknya. Ia dituduh memiliki “kontak dengan agen asing” dan pengadilan memerintahkan penahanannya hingga 8 November.

Di selatan, polisi menangkap tujuh pria Badui atas dugaan rencana membayar orang untuk memilih Ra’am, yang menyebut mereka aktivis partai dan membantah tuduhan itu. Pemimpin politik Arab Ayman Odeh kini juga menghadapi penyelidikan badan intelijen Shin Bet, yang dipimpin David Zini yang dekat dengan Netanyahu, atas dugaan menerima dana dari sumber asing untuk memengaruhi partisipasi pemilih. Odeh membantah tuduhan itu dan menyebutnya “penganiayaan politik”.

“Kami kini menghadapi seluruh sistem,” kata Abu Rass. “Saya rasa kami juga menghadapi deep state.”

Sebanyak 67 anggota Knesset, termasuk dari partai-partai Arab, telah merekomendasikan Eisenkot kepada presiden untuk membentuk pemerintahan. Blok anti-Netanyahu itu juga memberi sinyal sepakat mencopot Ketua Knesset Amir Ohana dan menghentikan legislasi perombakan peradilan. Partai-partai Arab juga berencana mendukung penyelidikan negara atas kegagalan keamanan 7 Oktober.

Namun Abu Rass tidak menganggapnya sebagai kemitraan yang bertahan lama. “Eisenkot hanya mengandalkan kami untuk beberapa bulan ke depan,” katanya, “untuk membantunya menstabilkan pemerintah, melewati tahap menyingkirkan pemerintahan dan Netanyahu.”

Padahal Eisenkot berkampanye dengan dua pilar, menyingkirkan Netanyahu dan mewajibkan dinas militer bagi ultra-Ortodoks Haredi yang sebagian besar tidak bertugas. Kini bahkan Avigdor Liberman, yang lama menjadi penentang keras penghindaran wajib militer Haredi, memberi sinyal bersedia bekerja sama dengan partai-partai Haredi untuk membentuk pemerintahan anti-Netanyahu tanpa partai Arab, yang berulang kali menawarkan dukungan dari luar koalisi untuk menggulingkan Netanyahu.

Presiden Isaac Herzog, yang bertugas memilih pemimpin untuk mencoba membentuk pemerintahan, pekan ini mengecam “kekasaran dan ungkapan rasis yang kita dengar belakangan ini”. Namun menurut media setempat, dalam pertemuan dengan para pemimpin partai, ia bertanya kepada pemimpin Ra’am, Mansour Abbas, apakah ia menganggap Hamas sebagai organisasi teroris. “Anda tidak bisa terus-menerus menguji kami seperti ini,” jawab Abbas, yang berulang kali mengecam serangan 7 Oktober.

Yassin sudah berkali-kali merasakan ujian loyalitas semacam itu. “Bahkan jika dua juta orang Arab yang tinggal di sini berkata ‘kami mengecam Hamas,’ keesokan harinya kami akan menghadapi ujian loyalitas lain,” katanya. “Ini tidak pernah berakhir, dan siapa pun yang ingin menolak hak kami di negara ini sebenarnya tidak butuh alasan.”

Kisah ini juga menjadi cermin bagi pembaca di tanah air, tempat pemilu kerap menjadi ujian apakah kelompok minoritas benar-benar mendapat tempat dalam pengambilan keputusan. Kemenangan di bilik suara ternyata belum tentu berujung pada kursi di meja perundingan: suara yang besar bisa saja dibalas dengan tuduhan, penyelidikan, dan tuntutan membuktikan kesetiaan yang berulang tanpa ujung.

Perhatian publik di tanah air terhadap isu Palestina sendiri selama ini tinggi, dan perkembangan seperti retorika uji loyalitas ini biasanya diikuti dengan saksama oleh pembaca serta kelompok masyarakat sipil yang memantau hak-hak minoritas. Yang dipertaruhkan bukan hanya siapa yang memerintah, melainkan apakah demokrasi memberi ruang yang sama bagi semua warganya, apa pun latar belakang mereka.

Di Ajami, sebagian besar warga kelas pekerja sudah cepat turun dari euforia malam pemilu. “Saya tidak optimistis,” kata Nadia, perempuan paruh baya di balik meja toko pakaian. “Kalau kami bersuara di jalan, kami ditangkap. Kalau kami bersuara di bilik suara, kami diabaikan.” Meski begitu, ia tetap akan memilih lagi bila itu berarti menjauhkan Ben-Gvir dan Smotrich dari kekuasaan.

Siksik khawatir akan hal-hal buruk yang akan datang. Namun seperti kata Yassin: “Kami tidak punya kemewahan untuk menyerah. Kalau kami tidak melakukan pekerjaan ini, tidak ada yang akan melakukannya.” Setelah merasakan kekuatan dari 19 kursi itu, katanya, “sulit untuk melepaskannya.”